【2021-07-29】大家以为美的事


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主啊,求你让我留心察看,哪些是你不喜悦的事和使人跌倒的事,并阻止我不去做这些事,奉主名求,阿们!


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罗马书12:9~21

信徒行事为人的准则

9 爱,不可虚伪;恶,要厌恶;善,要持守。

Love must be sincere. Hate what is evil; cling to what is good.

10 要以手足之爱彼此相亲,用恭敬的心互相礼让。

Be devoted to one another in love. Honor one another above yourselves.

11 殷勤不可懒惰,心灵要火热,常常服事主;

Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord.

12 在盼望中要喜乐,在患难中要坚忍,祷告要恒切。

Be joyful in hope, patient in affliction, faithful in prayer.

13 圣徒有缺乏的,就要接济;客旅要热诚地款待。

Share with the Lord’s people who are in need. Practice hospitality.

14 迫害你们的,要为他们祝福;只可祝福,不可咒诅。

Bless those who persecute you; bless and do not curse.

15 要与喜乐的人一同喜乐,与哀哭的人一同哀哭。

Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn.

16 要彼此同心,不可心高气傲,倒要俯就卑微的。不可自以为聪明。

Live in harmony with one another. Do not be proud, but be willing to associate with people of low position. Do not be conceited.

17 不可以恶报恶。大家以为美的事,要努力去作。

Do not repay anyone evil for evil. Be careful to do what is right in the eyes of everyone.

18 可能的话,总要尽你们的所能与人和睦。

If it is possible, as far as it depends on you, live at peace with everyone.

19 亲爱的啊,不要为自己伸冤,宁可等候主的忿怒,因为经上记着,主说:“伸冤在我,我必报应。”

Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath, for it is written: “It is mine to avenge; I will repay,” says the Lord.

20 相反地,“如果你的仇敌饿了,就给他吃;如果渴了,就给他喝。因为你这样作,就是把炭火堆在他的头上。”

On the contrary:“If your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink. In doing this, you will heap burning coals on his head.”

21 不可被恶所胜,反要以善胜恶。

Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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当社会上出现一些大家都认为好,却不符合主教导的事情时,我们应当怎样回应呢?

继12:1~8之后,保罗在本段经文继续说明怎样将身体献上当作活祭。“爱,不可虚伪”和“弃恶择善”(9)可说是本段经文的主题。接着,在10~16节和17~21节,保罗便具体说明了这两方面的劝勉。

首先,保罗在10~16节指出,我们既然从上帝领受了爱的诫命(要爱上帝和爱人,参太22:39;可12:31;路10:27等),就要真正活出有爱的生命,真正去爱身边的人,待他们如同亲人一样。无论是信徒还是非信徒;熟悉的朋友还是偶然遇到的人;甚至是敌人,我们都要为他们祝福。11~12节特别提醒信徒关于爱上帝的态度。保罗表明,信徒对上帝同样不可虚假,而要认真以待。

在17~21节,保罗以弃恶择善的原则,说明爱才是上帝的心意。当别人都以为以恶报恶是人之常情,甚至美事的时候,我们要留心,圣经教导我们“总要尽你们的所能与人和睦”(18)。为说明这个原则,保罗引用了两段旧约经文。他先指出“伸冤在我(上帝),我必报应”(参申32:35;来10:30),从而说明恶待我们的人自有上帝报应他们;然后他又在第20节引用箴言25:21~22,说明我们若善待敌人,敌人在领受我们的帮助时,他们就像把炭火堆在头上一样,感到更加难受。


“大家以为美的事,要努力去作。”(17)这句话一方面说明了社会上很多人都以为好的事,信徒可以参与其中;但另一方面,这句话更告诉我们“努力去作”的重要性。身为跟从主的人,我们行事的原则是无论做什么,总要留心哪些事是上帝所喜悦的。我们要时刻反省自己所作的,是否可以成为活祭献给上帝。所以我们爱,不是为了讨人喜悦。我们无论做什么,都要留心去作,细察哪些事能够荣耀上帝。当我们想要报复恶待我们的人时,恶便胜了我们,我们也就无法献上蒙上帝悦纳的活祭了。

让我们今天花时间想一想,我们有否留心去做每一件事呢?我们有否留心观察哪些事与我们得救的恩相称,并且可以彰显上帝的荣耀呢?我们有否留心察看上帝的心意,把自己的生命献上当作活祭呢?


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→ 我们有没有具体的行动,能在生活中实践上帝的话语?

→ 有没有一些感受,是你能与别人分享的?

请以你读经的亮光

向上帝献上赞美、认罪、立志及祈求


Tips:

若将灵修内容记录在灵修日记中,这会帮助你重温上帝对你的提醒、教导及带领。


【明日经文】罗马书13:1~7

-The End-

【2021-07-28】将身体献上


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主啊,求你洁净我、充满我,使我和教会的肢体都可以在每天的生活中荣耀你,成为活祭,奉主名求,阿们!


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罗马书12:1~8

献上自己当作活祭

1 所以弟兄们,我凭着上帝的仁慈劝你们,要把身体献上,作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭;这是你们理所当然的事奉。

Therefore, I urge you, brothers and sisters, in view of God’s mercy, to offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God—this is your true and proper worship.

2 不要模仿这个世代,倒要借着心意的更新而改变过来,使你们可以察验出什么是上帝的旨意,就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing and perfect will.

信徒行事为人的准则

3 我凭着所赐给我的恩典,对你们各人说,不可自视太高,高于所当看的,反而应该照着上帝分给各人信心的大小,看得适中。

For by the grace given me I say to every one of you: Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober judgment, in accordance with the faith God has distributed to each of you.

4 就像一个身体有许多肢体,各肢体都有不同的功用;

For just as each of us has one body with many members, and these members do not all have the same function,

5 照样,我们大家在基督里成为一个身体,也是互相作肢体。

so in Christ we, though many, form one body, and each member belongs to all the others.

6 照着所赐给我们的恩典,我们各有不同的恩赐:说预言的,就应当照着信心的程度去说;

We have different gifts, according to the grace given to each of us. If your gift is prophesying, then prophesy in accordance with your faith;

7 服事人的,就应当照着恩赐去服事;教导的,就应当照着恩赐教导;

if it is serving, then serve; if it is teaching, then teach;

8 劝慰的,就应当照着恩赐劝慰;把财物分给人的要真诚;领导的要殷勤;行善的要乐意。

if it is to encourage, then give encouragement; if it is giving, then give generously; if it is to lead, do it diligently; if it is to show mercy, do it cheerfully.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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古时的以色列人宰杀牛羊作为祭物献给上帝,以表达感恩或求上帝赦罪。在第1节,保罗则以人献上身体当作活祭这个图像,来表达信徒要尽忠事奉主。问题是,我们可以这样事奉主吗?具体应该怎样做呢?

在罗马书前11章,保罗先后论述了上帝的救恩是针对全人类的(1:18~4:25)、因信称义对信徒的意义(5:1~8:39)、以及以色列与上帝的拯救计划(9:1~11:36)。到了12:1~15:13,是罗马书的最后段落。保罗一开始说“所以”(1),就是要表明在前面论述的基础上,他劝勉罗马教会的信徒要活出因信称义的生活(也就是这里谈及的“将身体献上,当作活祭”),从而经历生命的更新,明白上帝的旨意(1~2)。

3~8节是保罗对罗马教会信徒的第一个劝勉。他鼓励他们按上帝分给他们各人信心的大小,合适地看自己,既不要高估、也不要小看自己,从而在教会中彼此服事,像身体上不同的肢体彼此配合、互相服事一样(3~5)。保罗在这里还列举了七项上帝给教会的恩赐,劝勉信徒要按着从上帝而来的信心去服事,包括说预言、服事人、教导、劝慰、把财物分给人、领导和行善(6~8)。


古时以色列人把牛羊献上,作为他们自己的替代品。但如今,因着主耶稣在十字架上流出宝血,为人牺牲,一次性把我们的罪涂抹掉(参来9:12),所以我们不用再像古人那样献上祭牲了。然而,献祭以及奉献所代表的向上帝委身,对今日的基督徒而言仍然同样重要。所以,保罗劝勉我们今天仍要献祭,但那是“将身体献上,当作活祭”,这是对所有人的劝勉。事实上,要献给上帝的不单是我们自己,更是由信徒互为肢体所建立的基督的身体——教会。若这个身体因着我们的不和、骄傲……以致无法成长,我们便不能把这身体献上。

所以,保罗这第一个劝勉,既是对个人的劝勉,也是对群体的劝勉。今天,我的生活能否荣耀上帝呢?我们的教会有否按着上帝的心意荣耀上帝,以致上帝喜悦我们所献上的(每天生活所做的一切)活祭呢?


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【明日经文】罗马书12:9~21

-The End-

【2021-07-27】谁知道主的心意呢?


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主啊!无人能够测透你的心意,但感谢你,因你赐下圣灵,使我可以为罪为义为审判,自己责备自己,奉主名求,阿们!


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罗马书11:33~36

颂赞上帝

33 上帝的丰富、智慧和知识,是多么高深啊!他的判断是多么难测,他的道路是多么难寻!

Oh, the depth of the riches of the wisdom and knowledge of God! How unsearchable his judgments, and his paths beyond tracing out!

34 “谁知道主的心意,谁作过他的参谋?”

“Who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?”

35 “谁先给了他,以致他要偿还呢?”

“Who has ever given to God, that God should repay them?”

36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。

For from him and through him and for him are all things. To him be the glory forever! Amen.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

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保罗在第34节问:“谁知道主的心意?”然后,他指出主的心意是难测和难寻的。保罗这样说,是否代表没有人能知道主的心意呢?若是这样,我们怎么可以跟从主呢?

本段经文属于诗歌体,可说是总结了9~11章谈论以色列与上帝之间关系的段落;同时,本段经文也可看作从第1章以来的结语。第33节回应了前面有关上帝和以色列的关系,特别是保罗在11:25~32所谈及的奥秘,以及他对上帝的作为及安排所发出的赞叹。究竟保罗发出赞叹,是因上帝的奥秘难以明白,还是有其他原因呢?

保罗在34节先引用了以赛亚书40:13,然后在35节引用了约伯记41:11。他引用这两节经文,目的不是要说明上帝的心意不可知,而是要指出上帝的全知及丰盛。透过这两节经文,保罗对9~11章所谈论的内容发出感恩和颂赞;在这三章经文中,保罗说明了上帝怎样在以色列人都不顺服的情况下,使救恩临到外族人,然后到了时候满足,祂仍会按着自己对以色列人先祖的应许,使他们领受救恩。上帝怎么可以成就这种不可能的事呢?对此保罗的回应是:“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。”(36a)


“谁知道主的心意?”当保罗引用这句经文时,是要说明圣灵的启示能使人明白上帝的心。

“谁知道主的心意?”这个感叹是出现在“他的判断是多么难测,他的道路是多么难寻!”(33)一句之后,当然,保罗慨叹的是主的心意无人能知,但更重要的是,他赞叹如今借着上帝的福音,以及圣灵的临在(参第1~8章),人可以知道(甚至活出)主的心意。

“谁知道主的心意?”这个问题并非反映上帝的心意无人可知,以致人生在世就像车在路上没有路标,或像船在海中没有导航;这问题是要说明,上帝过去多次多方借着圣灵把自己的心意告诉了先知和使徒(参弗3:5)。今日,我们每个基督徒都同样因着感动摩西、以利亚和保罗的圣灵,也就是耶稣的灵,来过每天的生活,跟从主的脚踪。既是如此,我们可以怎样回报主的厚恩呢?保罗的回应是“愿荣耀归给他,直到永远”(36)。我们的回应又是什么呢?


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【明日经文】罗马书12:1~8

-The End-

【2021-07-26】上帝怜悯所有的人


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怜悯所有人的主,求你教我定睛仰望你的恩典,不要因为眼前的困难而怀疑你的爱,奉主名求,阿们!


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罗马书11: 25~32

全以色列都要得救

25 弟兄们,我不愿意你们对这奥秘一无所知,免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的,直到外族人的全数满了;

I do not want you to be ignorant of this mystery, brothers and sisters, so that you may not be conceited: Israel has experienced a hardening in part until the full number of the Gentiles has come in,

26 这样,全以色列都要得救,如经上所记:“拯救者必从锡安出来,除掉雅各家的不敬虔的心;

and in this way all Israel will be saved. As it is written:“The deliverer will come from Zion; he will turn godlessness away from Jacob.

27 我除去他们罪恶的时候,就与他们立这样的约。”

And this is my covenant with them when I take away their sins.”

28 就福音来说,因你们的缘故,他们是仇敌;就拣选来说,因祖宗的缘故,他们是蒙爱的。

As far as the gospel is concerned, they are enemies for your sake; but as far as election is concerned, they are loved on account of the patriarchs,

29 因为上帝的恩赏和呼召是决不会反悔的。

for God’s gifts and his call are irrevocable.

30 正如你们从前不顺服上帝,现在却因着他们的不顺服,你们倒蒙了怜悯;

Just as you who were at one time disobedient to God have now received mercy as a result of their disobedience,

31 照样,他们因着你们所蒙的怜悯,现在也不顺服,使他们现在也可以蒙怜悯。

so they too have now become disobedient in order that they too may now receive mercy as a result of God’s mercy to you.

32 因为上帝把所有的人都圈在不顺服之中,为了要怜悯所有的人。

For God has bound everyone over to disobedience so that he may have mercy on them all.


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上帝“为了要怜悯所有的人”(32),是否指上帝最终会无条件地拯救全人类呢?

在结束有关上帝与以色列人的关系这一大段之前,保罗特别要求罗马教会的信徒留意一个奥秘,这奥秘有以下进程:①外族人的得救人数会有添满的一刻(25,但这不是说外族人有一个既定的得救数目,而是当外族人得救到了某种程度时),那些先前硬心的以色列人会改变(11:7);②到时,全以色列人都要得救(26)。然而要留意的是,保罗在这里的意思并非指历史上的“全以色列人”(参9:6~13),而是在那时,以色列人也同样有相当数目的人得救,正如以赛亚书59:20~21所应许过的一样(26b~27)。

保罗所提出的这个奥秘,显示了即使当时很多以色列人敌挡上帝的福音,但因着上帝拣选了他们的祖宗,作为福音的承受者,再加上上帝的恩赐和呼召是决不反悔的(28~29),所以他们仍然是蒙爱的。这奥秘也说明了上帝会在不同的时间,把人圈在不顺服之中,目的是要那些蒙拣选的人得蒙怜恤(30~32)。


保罗在加拉太书3:22指出:“但圣经把所有的人都圈在罪中,好把那因信耶稣基督而来的应许,赐给相信的人。”由此可见,他在11:32的意思,并不是“上帝将众人都圈在不顺服之中,为要使全人类都得拯救”。事实上,保罗在罗马书1~8章的长篇论述中,已经一再强调“因信称义”才是蒙拣选的唯一原则。另一方面,在原文中,第32节的“所有的人”一词附有定冠词(definite article),这便说明“所有的人”是指一定范围内的人,也就是前面一再提及的蒙拣选的人。顽固的人若仍然硬心(11:7)、不顺服,他们便仍在救恩的门外,这是与时间和血缘都无关的。

曾几何时,我们都是不顺服的人,但今天我们成为何等人,全是上帝的怜恤。原来,人的不顺服竟是为了领受上帝的怜恤,所以今天在我们的亲友中间,虽有很多不顺服上帝的,但他们需要上帝的怜恤。他们信主并非不可能,上帝要使用我们成就祂的心意,问题是,我们愿意被上帝使用吗?


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【明日经文】罗马书11:33~36

-The End-

【2021-07-25】继续在祂的恩慈里


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主啊,我要得着在你里面的喜乐,我愿信而顺服,好能继续在你的恩慈里,奉主名求,阿们!


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罗马书11:11~24

外族人因信得到救恩

11 那么我要说,他们失足是要倒下去吗?绝对不是!反而因为他们的过犯,救恩就临到外族人,为了要激起他们奋发。

Again I ask: Did they stumble so as to fall beyond recovery? Not at all! Rather, because of their transgression, salvation has come to the Gentiles to make Israel envious.

12 既然他们的过犯可以使世人富足,他们的失败可以使外族人富足,何况他们的丰盛呢?

But if their transgression means riches for the world, and their loss means riches for the Gentiles, how much greater riches will their full inclusion bring!

13 我现在对你们外族人说话,因为我是外族人的使徒,所以尊重我的职分,

I am talking to you Gentiles. Inasmuch as I am the apostle to the Gentiles, I take pride in my ministry

14 这样也许可以激起我骨肉之亲奋发,使他们中间有一些人得救。

in the hope that I may somehow arouse my own people to envy and save some of them.

15 如果他们被舍弃,世人就可以与上帝复和;他们蒙接纳,不就等于从死人中复活吗?

For if their rejection brought reconciliation to the world, what will their acceptance be but life from the dead?

16 如果首先献上的生面是圣的,整团面也是圣的;如果树根是圣的,树枝也是圣的。

If the part of the dough offered as firstfruits is holy, then the whole batch is holy; if the root is holy, so are the branches.

17 如果把几根树枝折下来,让你这野橄榄可以接上去,一同分享那橄榄树根的汁浆,

If some of the branches have been broken off, and you, though a wild olive shoot, have been grafted in among the others and now share in the nourishing sap from the olive root,

18 你就不可向那些树枝夸口。你若要夸口,就应当想想:不是你支持着树根,而是树根支持着你。

do not consider yourself to be superior to those other branches. If you do, consider this: You do not support the root, but the root supports you.

19 那么你会说,那些树枝被折下来,就是要把我接上去。

You will say then, “Branches were broken off so that I could be grafted in.”

20 不错,他们因为不信而被折下来,你因着信才站立得住。只是不可心高气傲,倒要存畏惧的心。

Granted. But they were broken off because of unbelief, and you stand by faith. Do not be arrogant, but tremble.

21 上帝既然不顾惜那本来的树枝,也不会顾惜你。

For if God did not spare the natural branches, he will not spare you either.

22 所以要留意上帝的恩慈和严厉:对跌倒的人,他是严厉的;对你,只要你继续在他的恩慈里,他是恩慈的;不然的话,你也会被砍下来。

Consider therefore the kindness and sternness of God: sternness to those who fell, but kindness to you, provided that you continue in his kindness. Otherwise, you also will be cut off.

23 至于他们,如果不是继续不信,他们仍然会被接上去,因为上帝能够把他们再接上去。

And if they do not persist in unbelief, they will be grafted in, for God is able to graft them in again.

24 你这从野生的橄榄树上砍下来的,尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上,那些本来就有的树枝,不是更能够接在原来的橄榄树上吗?

After all, if you were cut out of an olive tree that is wild by nature, and contrary to nature were grafted into a cultivated olive tree, how much more readily will these, the natural branches, be grafted into their own olive tree!


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当人领受了上帝的救恩后,怎样才能继续在他的恩慈里呢(22)?若离开了上帝,人会有怎样的后果呢?

由于以色列人的顽固,他们没有蒙拣选。然而,这是否意味着以色列人要彻底被上帝弃绝呢?这是本段经文要处理的问题。再一次,保罗的答案是“绝对不是”(1、11)。保罗指出,以色列人的过犯竟然是为了使救恩临到外族人!

保罗在12~16节进一步就这主题进行了具体叙述。以色列人目前的状况只是暂时的,有一天当他们回转后,更大的荣耀将会临到。保罗强调这点,目的是要激励以色列同胞奋发。他这样宣告,因为以色列是上帝福音(即因信称义的福音)的第一批受众,而且上帝的话不会落空(9:5);此外,只有“首先献上的生面是圣的,整团面也是圣的;如果树根是圣的,树枝也是圣的。”(16)

按着上述原则,保罗接下来劝勉罗马教会的外族信徒,以色列作为那神圣的橄榄枝(以色列),既然当中的一些树枝都可以因为顽固而被砍下来,那么,像野橄榄一样的外族信徒被接在圣橄榄树上,同样有可能会被砍下来。


“继续在他的恩慈里”(22)一句,是保罗在本段经文叙述以色列与上帝的关系时,特别语重心长地劝勉外族信徒的话。当他谈及因信称义的福音时,确曾强调人得着救恩不是靠着行为,从而指出以色列人以为靠守律法可以得救的谬误,但这里保罗指出,信耶稣不是一时的事,而是一生之久的过程,信主的人固然只能“因信称义”,但同样重要的是,信主后要“信而顺服”。前者是进入救恩的门槛,后者是保持在救恩门内的生活。

人若不长久在这信心的生活里(也就是保罗在罗马书一再强调的有圣灵内住、以耶稣为主的生命),上帝也不会顾惜我们这些外接上去的“野橄榄”,甚至会有被砍下之虞(22)。所以,我们既蒙拣选,就要努力做成得救的功夫(参腓2:12),因为没有行为的信心是死的(参雅2:20),今天我们是否仍在上帝的恩慈里呢?我们能否长久在祂的恩慈里呢?


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【明日经文】罗马书11:25~32

-The End-

【2021-07-24】蒙拣选的与顽固的


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主啊!感谢你,因你为我设下了挽回祭,求你使我刚硬的心变得柔软,让你每天更新,奉主名求,阿们!


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罗马书11:1~10

上帝并没有丢弃以色列人

1 那么我要说,难道上帝丢弃了他的子民吗?绝对没有!因为我自己也是以色列人,是亚伯拉罕的后裔,属于便雅悯支派的。

I ask then: Did God reject his people? By no means! I am an Israelite myself, a descendant of Abraham, from the tribe of Benjamin.

2 上帝并没有丢弃他预先知道的子民。难道你们不知道在经上以利亚的话是怎样说的吗?他向上帝控诉以色列人:

God did not reject his people, whom he foreknew. Don’t you know what Scripture says in the passage about Elijah—how he appealed to God against Israel:

3 “主啊,他们杀了你的众先知,拆毁了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还在寻索我的性命。”

“Lord, they have killed your prophets and torn down your altars; I am the only one left, and they are trying to kill me”?

4 但上帝怎样回答他呢?”我为自己留下了七千人,是没有向巴力屈膝的。”

And what was God’s answer to him? “I have reserved for myself seven thousand who have not bowed the knee to Baal.”

5 因此,现在也是这样,按着恩典的拣选,还有剩下的余数。

So too, at the present time there is a remnant chosen by grace.

6 既然是靠着恩典,就不再是由于行为了;不然的话,恩典就不再是恩典了。

And if by grace, then it cannot be based on works; if it were, grace would no longer be grace.

7 那又怎么样呢?以色列人恳切寻找的,他们没有得到,蒙拣选的人倒得着了。其余的人都成了顽固的,

What then? What the people of Israel sought so earnestly they did not obtain. The elect among them did, but the others were hardened,

8 正如经上所记:“上帝给了他们麻木的灵,有眼睛却看不见,有耳朵却听不到,直到今日。”

as it is written:“God gave them a spirit of stupor, eyes that could not see and ears that could not hear, to this very day.”

9 大卫也说:“愿他们的筵席成为他们的网罗、陷阱、绊脚石和报应;

And David says:“May their table become a snare and a trap, a stumbling block and a retribution for them.

10 愿他们的眼睛昏暗,不能看见;愿他们的背脊常常弯曲。”

May their eyes be darkened so they cannot see, and their backs be bent forever.”


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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“顽固”(7)的人是指那些心硬的人,他们不愿接受别人的意见,即使那是从上帝而来的呼唤。

顺从福音的必得救(10:5),但以色列民是悖逆的(10:21),要是这样,“难道上帝丢弃了他的子民吗?”(1)这是保罗在本段经文要处理的问题。他的答案是:“绝对没有!”(1b)为什么他这样说呢?

保罗这样的肯定,是因为圣经应许过,上帝不单拯救一个以色列人,还要拯救更多属上帝的子民;而作为便雅悯支派的后裔(1b),保罗自己便是其中的一员;这就如上帝曾经明确告诉先知以利亚,他不是唯一蒙上帝拣选的人,上帝还拣选了另外七千人一样(3~4;另参王上19:18)。

所以保罗确切地说,对于以色列人,上帝仍然按着祂的恩典施行拯救,问题只在于,以色列人坚持靠守律法(靠行为)去领受救恩这顽固的观念(5~7)。这就好比先知曾谈及有关以色列人有眼却看不见,有耳却听不到的情况一样(参赛6:9~10),又如大卫曾经谈及那些不顺从上帝的人,将会“眼睛昏暗,不能看见”(参诗69:28)一样。


恳切寻找上帝的义的以色列人,总以为靠着守律法的规条就能得着上帝的义,但保罗早在罗马书3:25~28就已明确告诉我们,恳切寻找的以色列人,始终得不到上帝的义,是因他们没有顺服上帝的旨意,去领受上帝的恩典。反之,他们靠努力去争取的,并不是恩典,而只反映出他们的不顺服、顽固、以及刚硬的心(7)。

顽固不化的以色列人会成为不蒙拣选的人。今天,身为基督徒的我们,又会否成为顽固的人呢?若我们信耶稣、服事主,只是抱守一些传统的教义(仪文的旧样),而没有按圣灵的新样式生活(7:6),我们也可能会变成顽固的、消灭圣灵感动的基督徒。在顺从与顽固之间,你会如何选择呢?


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→ 我们有没有具体的行动,能在生活中实践上帝的话语?

→ 有没有一些感受,是你能与别人分享的?

请以你读经的亮光

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Tips:

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【明日经文】罗马书11:11~24

-The End-

【2021-07-23】律法的目标


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主啊!求你开我的眼睛,让我看见你的国度,差遣我去作传美事报喜讯的人,留下佳美的脚踪,使你得荣耀!奉主名求,阿们!


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罗马书10:5~21

求告主名的都必得救

5 论到出于律法的义,摩西写着说:“遵行这些事的人就必因这些事而活。”

Moses writes this about the righteousness that is by the law: “The person who does these things will live by them.”

6 但那出于信心的义却这样说:“你心里不要说:‘谁要升到天上去呢?’(就是要把基督领下来,)

But the righteousness that is by faith says: “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’” (that is, to bring Christ down)

7 或是说:‘谁要下到深渊去呢?’(就是要把基督从死人中领上来。)”

“or ‘Who will descend into the deep?’” (that is, to bring Christ up from the dead).

然而那出于信心的义还说什么呢?”这话与你相近,在你口里,也在你心里。”这话就是我们所传信心的信息。

But what does it say? “The word is near you; it is in your mouth and in your heart,” that is, the message concerning faith that we proclaim:

9 你若口里认耶稣为主,心里信上帝使他从死人中复活,就必得救;

If you declare with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.

10 因为心里相信就必称义,用口承认就必得救。

For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you profess your faith and are saved.

11 经上说:“所有信靠他的人,必不致失望。”

As Scripture says, “Anyone who believes in him will never be put to shame.”

12 其实并不分犹太人和希腊人,因为大家同有一位主;他厚待所有求告他的人,

For there is no difference between Jew and Gentile—the same Lord is Lord of all and richly blesses all who call on him,

13 因为“凡求告主名的,都必得救。”

for, “Everyone who calls on the name of the Lord will be saved.”

14 然而,人还没有信他,怎能求告他呢?没有听见他,怎能信他呢?没有人传扬,怎能听见呢?

How, then, can they call on the one they have not believed in? And how can they believe in the one of whom they have not heard? And how can they hear without someone preaching to them?

15 如果没有蒙差遣,怎能传扬呢?如经上所记:“那些传美事报喜讯的人,他们的脚踪多么美!”

And how can anyone preach unless they are sent? As it is written: “How beautiful are the feet of those who bring good news!”

16 但并不是所有的人都顺从福音,因为以赛亚说:“主啊,我们所传的,有谁信呢?”

But not all the Israelites accepted the good news. For Isaiah says, “Lord, who has believed our message?”

17 可见信心是从所听的道来的,所听的道是借着基督的话来的。

Consequently, faith comes from hearing the message, and the message is heard through the word about Christ.

18 但是我要说,他们没有听见吗?他们的确听见了,如经上所记:“他们的声音传遍全地,他们的言语传到地极。”

But I ask: Did they not hear? Of course they did:“Their voice has gone out into all the earth, their words to the ends of the world.”

19 我再说:以色列人真的不明白吗?首先,摩西说:“我要使你们对那不是子民的生嫉妒,对那无知的民族起忿怒。”

Again I ask: Did Israel not understand? First, Moses says,“I will make you envious by those who are not a nation; I will make you angry by a nation that has no understanding.”

20 后来,以赛亚也放胆地说:“没有寻找我的,我让他们找到;没有求问我的,我向他们显现。”

And Isaiah boldly says,“I was found by those who did not seek me; I revealed myself to those who did not ask for me.”

21 论到以色列人,他却说:“我整天向那悖逆顶嘴的子民伸开双手。”

But concerning Israel he says,“All day long I have held out my hands to a disobedient and obstinate people.”


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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“传美事报喜讯的人,他们的脚踪多么美!”(15)保罗在这里引用了以赛亚书52:7的经文(“那传福音、宣布平安、传美好的福音、宣布救恩……他的脚踪在山上多么的美!”)。问题是,为何他要这样引用呢?

本章经文紧接着前一段,保罗先引用两段旧约经文(第5节引用了利未记18:5,而第6~8节则引用了申命记30:12~14),说明因信耶稣所得着的义,并不用上天下地去寻觅,而是在人的口里和心里。然后,他又在9~10节指出,人只需要用口宣告“耶稣是主”(这可能是初代信徒受洗时所作的宣告),并且真心相信上帝就必得救,从而进一步说明,犹太人和外邦人都可以得着福音带来的救恩,因为律法的目标就是基督(11~13)。

可是,福音虽然有这样的大能(第13节“凡求告主名的,都必得救”一句,乃引自约珥书2:32),但倘若人没有听过福音,便无法得着福音的好处,也不会向主呼求。所以,福音要有人传讲,而传福音的人也会留下佳美的脚踪(15;另参赛52:7),他们的声音传遍天下(18;另参诗19:4)。然而,接受福音的以色列人却不多,这并非因为他们不知道福音的重要,而是他们根本就像昔日摩西(19;另参申32:21)和以赛亚(20~21;另参赛65:1~2)所描述的情况一样——他们拒绝主,都因心存悖逆。


当我们翻开以赛亚书52:7,便会看见其中所谈及的好信息是“你的上帝作王了”。这是当日听到保罗引用这节经文的罗马教会信徒所熟知的背景。所以,“佳美的脚踪”是指曾看见主在锡安作王的人,去传讲福音所留下的见证。

当时的罗马信徒都熟知钱币上会刻着“凯撒是主”(凯撒即当时的罗马君主)的字句,所以在本段经文,保罗先引用“耶稣是主”这信仰宣告,然后再以“佳美的脚踪”去谈及福音,读者就会明白,保罗所要宣讲的、那坐着为王的不是凯撒,而是耶稣基督。看见“耶稣是主”的保罗,当日按着主的带领把福音传遍天下,留下了佳美的脚踪。今天,当我们也宣告“耶稣是主”时,我们又有否看见“耶稣是主”呢?我们有否因着这样的看见,而竭力活出与之相称的生命,留下佳美的脚踪呢?


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【明日经文】罗马书11:1~10

-The End-

【2021-07-22】律法的终极


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主啊,求你叫我明白,你所启示的律例典章,能够领人相信并跟从基督,使凡相信的,都得着义,奉主名求,阿们!


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罗马书9:25~10:4

上帝显出忿怒又施行怜悯

25 就如上帝在何西阿书上说的:“我要称那不是我子民的为我的子民,那不蒙爱的为蒙爱的;

As he says in Hosea:“I will call them ‘my people’ who are not my people; and I will call her ‘my loved one’ who is not my loved one,”

26 从前在什么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永活上帝的儿子。”

and,“In the very place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they will be called ‘children of the living God.’”

27 以赛亚指着以色列人大声说:“以色列子孙的数目虽然多如海沙,得救的不过是剩下的余数;

Isaiah cries out concerning Israel:“Though the number of the Israelites be like the sand by the sea, only the remnant will be saved.

28 因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。”

For the Lord will carry out his sentence on earth with speed and finality.”

29 又如以赛亚早已说过的:“如果不是万军之主给我们存留后裔,我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。”

It is just as Isaiah said previously:“Unless the Lord Almighty had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have been like Gomorrah.”

以色列人因为不信而绊倒

30 既是这样,我们还有什么可说的呢?那不追求义的外族人却得了义,就是因信而得的义。

What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;

31 但以色列人追求律法的义(“律法的义”原文作“义的律法”),却达不到律法的要求。

but the people of Israel, who pursued the law as the way of righteousness, have not attained their goal.

32 这是什么缘故呢?因为他们不凭信心,只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上,

Why not? Because they pursued it not by faith but as if it were by works. They stumbled over the stumbling stone.

33 正如经上所记:“看哪,我在锡安放了一块绊脚石,是绊倒人的磐石;信靠他的人,必不致失望。”

As it is written:“See, I lay in Zion a stone that causes people to stumble and a rock that makes them fall, and the one who believes in him will never be put to shame.”

10:1 弟兄们,我心里切切盼望的,并且为以色列人向上帝祈求的,是要他们得救。

Brothers and sisters, my heart’s desire and prayer to God for the Israelites is that they may be saved.

2 我可以为他们作证,他们对上帝有热心,但不是按着真见识;

For I can testify about them that they are zealous for God, but their zeal is not based on knowledge.

3 他们既然不明白上帝的义,而又企图建立自己的义,就不服上帝的义了。

Since they did not know the righteousness of God and sought to establish their own, they did not submit to God’s righteousness.

4 因为律法的终极就是基督,使所有信的人都得着义。

Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes.


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10:4的“终极”并不是指“终点”,而是“目标”的意思,所以这一句应理解为“律法的目标就是基督”。

保罗在9:1~24已经谈及自己何等忧心以色列人得救的问题,但他同时指出,并非所有生为犹太人的都可以得救,与之相对的,外邦人中也有人得救,因为这是上帝的主权。在这个论述的前提下,保罗在9:25~33先后引用了多处旧约经文加以说明。他先指出上帝的心意是使原来不是子民的人可以成为子民(9:25~26引用了何2:23),然后又提出,不是所有以色列人都可以得救(9:27~30引用了赛10:22~23,1:9)。最后,他提醒读者,是上帝刻意把绊脚石放在锡安的,但与此同时,这绊脚石又是他们得救的指望(9:33引用了赛8:14,28:16)。

保罗引用了一连串旧约经文,为要说明上帝的心意是让以色列人得救(10:1),只是以色列人自恃为上帝的子民,又有律法,且有割礼为印记,便自以为是。虽然他们对上帝有热心,但他们并没有真正明白上帝的义——因信称义的真正意义,而只是建立自己的义——靠自己的行为称义(10:2~3)。

所以,任何人如果妄图以自己的努力去得到上帝的义,都是徒劳无功的,因为律法的目标是要让人认识基督所成就的因信称义的道理(而这正是前8章经文所清楚阐明的真理)。


“律法的目标就是基督”,可说是罗马书1~8章的总结。这样的总结,既说明了律法与基督不是分开的,也指出两者并非如当时好些犹太人所想的,有敌对的关系;事实上,律法与基督是关系密切的。既然律法的目标是基督,那么我们便要真正明白基督降世所成就的救恩,不能轻忽旧约圣经的教导。

此外更重要的是,基督的救恩既然可以用“因信得生”(1:17)来说明,我们便明白,原来律法的真正意义是要人顺服,而不是用来比较谁守得彻底、谁更明白律法的教导。今天,我们在教会中不会严守律法,但每个教会都有自己的传统和风格。重要的是,我们要认定所相信的是主耶稣基督,而不是什么崇拜模式、宗派、牧师传道、甚至“基督教”这个名字本身。我们信的,是我们的主耶稣基督。


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【明日经文】罗马书10:5~21

-The End-

【2021-07-21】预备要得荣耀的器皿


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按自己心意赐人生命的主,为了彰显你的荣耀和丰盛,求你使我成为你合用的器皿,奉主名求,阿们!


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罗马书9:14~24

上帝拣选以色列人

14 既是这样,我们可以说什么呢?上帝不公平吗?绝对不会!

What then shall we say? Is God unjust? Not at all!

15 因为他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;我要恩待谁,就恩待谁。”

For he says to Moses,“I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.”

16 这样看来,既不是出于人意,也不是由于人为,只在于那怜悯人的上帝。

It does not, therefore, depend on human desire or effort, but on God’s mercy.

17 经上有话对法老说:“我把你兴起来,是要借着你显出我的大能,并且使我的名传遍全地。”

For Scripture says to Pharaoh: “I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth.”

18 这样看来,他愿意怜悯谁就怜悯谁,愿意谁刚硬就使谁刚硬。

Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.

上帝显出忿怒又施行怜悯

19 这样,你会对我说:“那么他为什么责怪人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”

One of you will say to me: “Then why does God still blame us? For who is able to resist his will?”

20 你这个人哪,你是谁,竟敢跟上帝顶嘴呢?被造的怎么可以对造他的说:“你为什么把我做成这个样子呢?”

But who are you, a human being, to talk back to God? “Shall what is formed say to the one who formed it, ‘Why did you make me like this?’”

21 陶匠难道没有权用同一团的泥,又做贵重的、又做卑贱的器皿吗?

Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for special purposes and some for common use?

22 如果上帝有意要显明他的忿怒,彰显他的大能,而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿,

What if God, although choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath—prepared for destruction?

23 为了要使他丰盛的荣耀,彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上,这又有什么不可呢?

What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory—

24 这器皿就是我们这些不但从犹太人中,也从外族人中蒙召的人。

even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?


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“预备要得荣耀的器皿”(23),是否指这“器皿”被造以前,早已预定要得荣耀呢?这“器皿”是那些被陶匠预定造成的贵重器皿吗?

在9:1~13,保罗指出信徒要称颂上帝拣选人的旨意。到了这一段,保罗用一个问句(“上帝不公平吗?”,14)来缓解这说法所带来的张力。首先,他以上帝恩待摩西,却使法老的心刚硬为例(15~18),说明在救恩历史中,上帝确曾按照自己的心意拣选人(参出33:19;另参出第4~14章)。然后,他又在第19~20节提出了四个问题,并且以陶匠的比喻指出,正如陶匠有权预先选定什么陶器是卑贱的或贵重的,而陶器不能跟陶匠顶嘴一样;上帝也可以拣选某些器皿预备遭毁灭或预备得荣耀。

然而,跟陶匠造出贵贱器皿不同,上帝手中的器皿虽然会按既定的原则得荣耀或遭毁灭,但“如果上帝有意要显明他的忿怒,彰显他的大能,而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿,为了要使他丰盛的荣耀,彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上”(22~23),那么,预备遭毁灭的会被多多容忍,是为让荣耀的丰盛彰显在蒙恩的器皿上。


在本段经文中,陶匠与器皿的比喻是要说明陶匠有主权制造不同的器皿,而器皿的贵重与否,是由所用的材料和生产工艺决定的,器皿生产出来后,通常已经决定了器皿的贵贱。但从1~8章的论述可见,上帝所造的器皿会得荣耀还是遭毁灭,却不是在生产时已经决定的(与血缘无关),而是在于器皿是否蒙主拣选、有圣灵内住、以及有宝贝藏在瓦器里(参林后4:7)。

所以当保罗说“这器皿就是我们这些不但从犹太人中,也从外族人中蒙召的人”(9:24)时,他的意思是,预备得荣耀的器皿,并不在乎器皿本身的贵贱与否,甚至那些预备遭毁灭的器皿,上帝也多多容忍,因为上帝的心意是让那些预备得荣耀的器皿增多。所以以色列人虽因种种原因,不能成为荣耀上帝的器皿,但那只是暂时的,正如我们也有许多未信主的亲友,他们目前还是预备遭毁灭的人,但只要我们不灰心,继续努力向他们见证福音,有一天他们也可成为荣耀上帝的器皿,因为上帝要使“他丰盛的荣耀,彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上”。


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【明日经文】罗马书9:25~10:4

-The End-

【2021-07-20】上帝拣选人的旨意


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按自己旨意拣选人的主,求你怜悯我未信的亲朋,让他们听从你的呼召,相信并跟从你,奉主名求,阿们!


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罗马书9:1~13

上帝拣选以色列人

1 我在基督里说的是实话,并没有撒谎,因为我的良心在圣灵里一同为我作证;

I speak the truth in Christ—I am not lying, my conscience confirms it through the Holy Spirit—

2 我大大忧愁,心里常常伤痛。

I have great sorrow and unceasing anguish in my heart.

3 为我的同胞,就是我骨肉之亲,就算自己受咒诅,与基督隔绝,我也甘心。

For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my people, those of my own race,

4 他们是以色列人:嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许,都是他们的。

the people of Israel. Theirs is the adoption to sonship; theirs the divine glory, the covenants, the receiving of the law, the temple worship and the promises.

5 蒙拣选的列祖也是他们的祖宗;按肉身来说,基督也是出自他们这一族。其实,他是在万有之上,永远受称颂的上帝。阿们。

Theirs are the patriarchs, and from them is traced the human ancestry of the Messiah, who is God over all, forever praised! Amen.

6 当然,这不是说上帝的话落了空,因为出自以色列的,不都是以色列人;

It is not as though God’s word had failed. For not all who are descended from Israel are Israel.

7 也不因为他们是亚伯拉罕的后裔,就都成为他的儿女,只有“以撒生的,才可以称为你的后裔”,

Nor because they are his descendants are they all Abraham’s children. On the contrary, “It is through Isaac that your offspring will be reckoned.”

8 这就是说,肉身生的儿女并不是上帝的儿女,只有凭着应许生的儿女才算是后裔。

In other words, it is not the children by physical descent who are God’s children, but it is the children of the promise who are regarded as Abraham’s offspring.

9 因为所应许的话是这样:“明年这个时候我要来,撒拉必定生一个儿子。”

For this was how the promise was stated: “At the appointed time I will return, and Sarah will have a son.”

10 不但如此,利百加也是这样:既然从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,

Not only that, but Rebekah’s children were conceived at the same time by our father Isaac.

11 双生子还没有生下来,善恶也没有行出来(为要坚定上帝拣选人的旨意,

Yet, before the twins were born or had done anything good or bad—in order that God’s purpose in election might stand:

12 不是由于行为,而是由于那呼召者),上帝就对她说:“将来大的要服事小的。”

not by works but by him who calls—she was told, “The older will serve the younger.”

13 正如经上所记的:“我爱雅各,却恶以扫。”

Just as it is written: “Jacob I loved, but Esau I hated.”


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上帝拣选人是按照什么条件呢?是按人的血缘关系,还是按人的行为呢?

在9~11章,保罗要处理前8章论及因信称义时所面对的一个重大问题:若上帝的救恩,借着相信耶稣所带来的福音而得以成就,那么上帝原本对以色列人的应许岂不是废掉了吗?上帝既会废掉与以色列人所立的约,那么借着耶稣所成就的新约,又是否有被废去的一天呢?

本段经文就是在回应这个疑虑。保罗首先强调,他自己是何等渴望以色列人能承受上帝借耶稣所带给世人的救恩,因为作为以色列人的一份子,他同样从祖宗那里领受了上帝子民的名分,以及上帝各样的应许(1~4),所以他完全明白因信称义对以色列人所带来的震撼。但即使这样,他强调,这并不是说上帝的话落了空,问题的关键是:“出自以色列的,不都是以色列人。”(6)为什么会这样呢?保罗用了两个例子加以说明。

首先,亚伯拉罕肉身的后裔不都是上帝的儿女,只有凭着应许生的才是,所以血缘关系并不是上帝拣选人的因素(7~9)。其次,在以撒生以扫和雅各(也就是以色列)之前,两兄弟还没表现出善恶的时候,上帝便已经对他们的母亲说:“将来大的要服事小的。”这说明,人的行为并不能决定上帝拣选与否(10~13)。


究竟上帝是怎样拣选人的呢?保罗在本段经文强调,血缘和行为都不是上帝拣选人的条件。事实上,上帝有绝对的主权和自由。上帝既在万有之上,永远受称颂(5),我们就不该(事实上也不能够)挑战上帝的作为。今天,祂仍然是按自己的旨意去拣选人的。

上帝拣选人的心意的确是难以理解的。我们自己是个怎样的人,岂有比我们自己更清楚的呢?但像我们这样的罪人,上帝仍然愿意拣选,并叫我们成为祂的儿女。除了感恩,我们还能做什么呢?我们只能祷告说:“上帝啊!求你怜悯我的亲朋,让他们也可以进入你的家,成为你的儿女。阿们!”


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